做是“在劳力上劳心”,只有手到心到才是真的做_陶行知教育思想基

时间:2019-06-23  栏目:理论教育  点击:3 次

做是“在劳力上劳心”,只有手到心到才是真的做_陶行知教育思想基

二、做是“在劳力上劳心”,只有手到心到才是真的做

盲行盲动是做吗?胡思乱想是做吗?都不是。究竟什么是“做”?陶行知分析各种人的行为,提出世界上有四种人:

一是劳心的人。专门在心上做工夫,只管闭起眼睛来想;

二是劳力的人。专门在苦力上讨生活,只管闷起头来干;劳力的人便成了无所用心、受人制裁;劳心的便成了高等游民,愚弄无知;以致弄成“劳心者治人、劳力者治于人”的现象。

三是劳心兼劳力的人;(www.guayunfan.com)

四是在劳力上劳心的人。

陶师所说的前两种人是大家熟悉的。第三种即劳心兼劳力的人,在我们的生活中也不乏其人,他们大多在知识阶层中,他们以劳心为主,有时也去劳力,如果有正确的引导,他们会转化为在劳力上劳心的人。对前两种人,陶师有如下的批评:“劳力而不劳心,则一切思想难免玄而又玄,不能印证于经验。劳力与劳心分家,则一切进步发明都是不可能了。所以单单劳力、单单劳心,都不能算是真正之做。”(Ⅰ,129)由此,陶师给出了一个定义:“真正之做须是在劳力上劳心。在劳力上劳心是真的一元论。”(Ⅰ,129)

陶师进一步指出:“真正之做只是在劳力上劳心,用心以制力。这样做的人要用心思去指挥力量,便能轻重得宜,以明对象变化的道理。这种人能以人力胜天工,世界上一切发明都是从他那里来的。他能改造世界,叫世界变色。”(Ⅰ,129)

实际上,人们在做一件事的时候,都要用心去想,在做之前、在做的过程中、在做了之后,都在想怎样去做、怎样才能做好、怎样才能做得完美无缺,做完了还在想有没有毛病。这就是在劳力上劳心,做和想是分不开的,既做即想。为了做而想,这种想也是做,即是在劳力上劳心。

陶师说:“在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,便可得事物之真理。人人在劳力上劳心,便可无废人,便可无阶级。征服天然势力、创造大同社会,是立在同一的哲学基础上的,这个哲学的基础便是‘在劳力上劳心’”。(Ⅰ,129)这是对“教学做合一”最深刻的概括,把它提高到了一个哲学的高度;也是对人类近千年来的传统教育最深刻的批判。为什么近1000多年来,中国发展极其迟缓,从教育上说,就是因为把劳力与劳心分了家,使一切进步发明创造都没有了。

陶师同时也批评了在劳力与劳心问题上的伪一元论者。例如,有人提出“劳力与劳心并重”,误认为“在劳力上劳心”就是劳力与劳心并重。这种似是而非的一元论,仍然是把劳力与劳心分家的二元论者。一个人的生活怎么能分成一部分是劳力生活、一部分是劳心生活;例如,一个人做一件事,上午去做、去劳力,下午再去用心去想,这是不可思议的。实际上,在传统教育下造成了两种人,一种是劳力者,他已经不会劳心了;另一种是劳心者,他已经不会劳力了。

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